1. Bouddha du dimanche (Position du futur Bouddha Gautama dans l'une de ses existences antérieures de Boddhisatta faisant don de ses yeux) Station debout, les mains croisées tournées vers l'intérieur, la main droite posée sur la main gauche. Après son Eveil, le Bouddha ouvre lentement les yeux, se lève de son siège et se tourne en direction du nord-est en songeant à tous les mérites qu'il a accumulés durant ses existences antérieures, dont notamment l'acte de charité (en pâli: dâna).
2. Bouddha du lundi (Position du Bouddha prévenant la guerre entre deux factions de sa famille) Station debout. La main gauche pend le long du corps, la main droite avancée à hauteur de la poitrine, marque la volonté d'empêcher un conflit familial ; celui-ci avait pour origine un différend sur le partage de sources d'eau destinées à irriguer les terres. Le Bouddha prononce alors un sermon qui a pour résultat de mettre fin à toute velléité belliqueuse des deux factions.
3. Bouddha du mardi (Position du Bouddha couché)
Position du Bouddha couché sur le côté droit,
la main droite supportant la tête, la main gauche posée
le long du corps, les deux pieds étendus à la même
hauteur. Après son Illumination, le Bouddha a livré
son enseignement au monde et a ainsi constitué une communauté
bouddhique solide composée de moines et de laïcs.
45 ans se sont alors écoulés. Sentant la mort venir,
il a réuni la communauté des moines et leur a livré
l'ultime sermon (en pâli : pacchima ovâda) les exhortant
à garder leur vigilance dans la pratique du Dhamma (en
pâli : appamâda). Il est ensuite entré en Parinibbâna
à Kusinara le jour de la pleine lune du 6ème mois.
4. Bouddha du mercredi (Position du Bouddha tenant un bol d'aumône)
Station debout, les deux pieds joints, les deux mains tenant le
bol. Le Bouddha est allé dans sa cité familiale
de Kapilavastu pour recueillir des offrandes auprès de
la population de la ville. Le lendemain, il y est retourné
et s'est présenté au palais du roi son père
pour permettre aux membres de la famille royale de faire don de
nourriture, après avoir mis fin à leur hostilité.
5. Bouddha du jeudi (Position du Bouddha en méditation)
Le Bouddha en position assise, les deux mains jointes, la main
droite posée sur la main gauche. Après avoir découvert
les quatre Nobles Vérités (la souffrance, la cause
de la souffrance, la cessation de la souffrance, la voie octuple),
le Bouddha est encore resté en méditation profonde
durant sept jours.
6. Bouddha du vendredi (Position de la circonspection du Bouddha)
Station debout, les deux mains croisées sur la poitrine,
la main droite posée sur la main gauche. Après sa
découverte du Dhamma, le Bouddha fut rempli d'hésitation
devant la difficulté à communiquer son enseignement
au monde. Il était sur le point d'y renoncer, quand Brahma
descendit du ciel et le pria de persévérer.
7. Bouddha du samedi (Position du Naga protégeant le
Bouddha)
Le Bouddha est en position assise, faisant le mudra de la méditation,
la main droite tournée vers le dessus posée sur
la main gauche. Il est assis sur le corps de Mucchalinda, le roi
des Nâgas, enroulé sept fois sur lui-même.
Celui-ci le protège des intempéries avec ses sept
têtes en éventail.
8. Bouddha de la nuit du mercredi (Position du Bouddha dans
la forêt)
Le Bouddha assis sur un rocher, la main droite sur le genou droit,
la paume ouverte en signe d'acceptation de l'eau offerte par le
roi des éléphants. La main gauche est posée
sur le genou gauche, mais elle est fermée en signe de refus
du miel offert par le roi des singes. Cet épisode se déroula
lors de son séjour dans la forêt de Rakkhita-vana
alors qu'il était excédé par les divisions
internes de la communauté du sangha.
9. Bouddha affrontant Mâra
Le Bouddha se trouve dans la position du lotus, la main gauche
posée tournée vers le dessus, la main droite posée
sur le genou droit, doigts pointés vers le sol, prenant
ainsi la déesse Terre à témoin de sa victoire
contre Mâra. Avant minuit, il atteindra successivement les
quatre jhânas et triomphera de toutes les tentations (Mâra).